你好,我是毛盾战略老王,今天我们聊聊如何结构化地学习《毛选》。
真正的高手,都有结构化思维。
真正的高手,都会结构化的学习《毛选》。
——毛盾战略老王
真正的高手,都有结构化思维。
真正的高手,都会结构化的学习《毛选》。
——毛盾战略老王
《毛选》是什么?
就像一千个人的眼中有一千种《哈姆雷特》一样,一千个人的眼中也有一千种《毛选》。
仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。
我的职业是战略咨询,所以我看《毛选》,更多看到的是教员的战略智慧。
展开剩余91%大多数人想读《毛选》,可惜读不懂。
还有部分人读《毛选》,看似读懂了,却是片面的读懂,而不是全面的读懂。
只有少部分人真正的读懂了《毛选》。
在他们的眼中,《毛选》不是点状的,而是系统的。《毛选》不是孤立的,而是联系的。《毛选》不是静止的,而是发展的。
这样看到的《毛选》,才不是片面的,而是全面的。
那么,如何才能真正的读懂《毛选》呢?
我认为这就需要结构化的学习《毛选》。
那么,什么才是结构化的学习《毛选》呢?
1、什么是结构化学习《毛选》?
首先,我们来看一下,什么是结构化的学习《毛选》?
在回答这个问题之前,屏幕前的你,可以问自己几个问题:
什么是《毛选》?
提到《毛选》,你能想到什么知识?
《毛选》知识的核心是什么?它们之间是如何相互联系的?
如果你想到的《毛选》不是体系的,而是点状的知识,比如是金句、是故事、是某个知识点、某篇文章。
那么,你就没有结构化的理解和掌握《毛选》。
在这里,我想告诉你什么?
我想告诉你,《毛选》里的知识应该是成体系的,尤其毛选战略哲学应该是成体系的。
成体系意味着什么?
成体系,意味着所有知识之间,不是孤立的,而是联系的。不是单点的,而是立体的。不是散乱的,而是逻辑的。
孤立、单点、散乱是知识的表象,联系、立体和逻辑才是所有知识间的内在联系。
就像《毛选》告诉我们的,表面看起来每个事物之间是没有关系的,但是在其内部存在着某种联系。
从毫无关联的现象看到事物内在联系的过程,就是从现象看到事物本质的过程。
所以,我们要透过现象看到本质,看到事物矛盾发展的内在联系。
学习《毛选》也是如此,我们要从毛选的金句、文章、思想中,看到其中的联系,看到层次,看到逻辑。
比如,你可能知道《实践论》《矛盾论》《星星之火可以燎原》《论持久战》等是毛选名篇,你甚至可以轻而易举的背诵出毛选的一些经典篇章,但是你是否知道:
《实践论》和《矛盾论》是否有关系?它们的关系是什么?
《实践论》、《矛盾论》和《论持久战》是否有关系?关系是什么?
我们都知道两论(《实践论》、《矛盾论》)是教员哲学思想的核心底层所在,那么“你打你的,我打我的”“打得赢就打,打不赢就走”“集中优势兵力,各个歼灭敌人”、游击战 16 字方针等战略战术原则,就应该是是从两论思想中生发出来的,那么一个新的问题出现了:
两论和那些众多的具体战略原则的关系是什么?
教员是如何从两论中,发展和演变出那么多精彩的战略原则的,又是如何运用这些战略原则,打赢了一场场以弱胜强的精彩战役的?
这一切都让我着迷!
当我们顺着这样的逻辑去读《毛选》的时候,我们就可以一步步走进教员的战略世界,揭开毛选战略的谜底。
由浅入深。
由局部到整体。
由散点到体系。
由理论到应用。
这就是我们学习《毛选》要做的,我们要从一棵树木,看见森林;窥一斑,而知全豹。
最后应用到实践中,这样《毛选》思想才真正的成为一种武器,一种武装我们大脑,让我们战无不胜的武器。
你可能会说,真的如此吗?真的有体系吗?
我想说,真的有,只是很少人能够看到内在的体系而已。
我们可以想象一下,教员为什么能够克服那么多的困难?为什么能够打赢那么多场战争?为什么能在列强环伺敌强我弱的情况下建立新中国?
从 1921 年建党,到 1949 年建国,28 年间,历经艰难险阻、重重挑战、险象环生,难道是偶然吗?
绝对不是偶然,而是必然,这种必然的背后是教员系统知识的指导应用。
并且,这些知识应用的不是一个领域,而是生活、经济、文化、宣传、战争和政治等多个领域。
因此,这个系统的知识,不是针对某个领域的方法论,而是事物发展的普遍规律,也就是哲学。
所以,《毛选》的知识是结构化的。
《毛选》就像盲人摸象故事中的那头大象,大象是立体的、体系的,每个部位之间是相互联系的,但是每个盲人却只能摸到大象的部分,所以是片面的。
只有通过蛛丝马迹,洞察到大象的全体,才算是全面地了解了大象。
这也是我们的任务,摸清楚毛选战略思想的全体,梳理其中的结构,明白其中的联系,熟练其中的应用。
这样,我们才算是结构化地学习了《毛选》。
下面,我们来看一下毛选战略的结构。
2、毛选战略的结构是什么?
我们前面讲了,我们应该结构化的学习《毛选》,应该透过现象看到本质,看到各个知识之间的联系,看到从而建立起《毛选》战略思想的体系。
那么,《毛选》战略思想的结构又是什么呢?
不着急,我们一一来分析和拆解。
首先,《毛选》战略思想,不仅是战略,不仅是谋略,而是哲学。
《易经》说,形而上者谓之道,形而下者谓之器。
毛选战略思想是道层面的,而不是器层面的。
怎么理解呢?
就像我在第一部分所说,毛选战略思想不仅是应用某个领域的,而是应用于诸多领域的,比如生活、文化、宣传、经济、生产、战争、政治等诸多领域。
在现代商业中,张瑞敏、任正非、马云、雷军、史玉柱等企业家,也在不断的证明,毛选战略思想是适用于现代商业的。
《实践论》讲的是人们认识事物的规律,《矛盾论》讲的是世界事物发展和运动的规律。
……
所以,毛选战略思想是适用于诸多方面的,是适用万物的,而不是某个具体事物的。
适用万物,所以《毛选》是道,而非术的层面。
《毛选》战略思想是哲学,这是《毛选》的高度,也是《毛选》与其他战略理论之间最大的区别。
其次,由于《毛选》战略是哲学,所以《毛选》战略不仅是解决问题的方法论,更是扎根于事物本身的世界观。
教员在《辩证法唯物论(讲授大纲)》说到,
世界本来是发展的物质世界,这是世界观。拿了这样的世界观转过来去看世界,去研究世界上的问题,去想世界上的问题,去解决世界上的问题,去指导革命,去做工作,去从事生产,去指挥作战,去议论人家长短,这就是方法论。
世界本来是发展的物质世界,这是世界观。拿了这样的世界观转过来去看世界,去研究世界上的问题,去想世界上的问题,去解决世界上的问题,去指导革命,去做工作,去从事生产,去指挥作战,去议论人家长短,这就是方法论。
意思是说,我们拥有了正确的世界观,然后用正确的世界观去看问题,分析问题,解决问题,最后就有了方法论。
所以,方法论产生于世界观。
也基于此,我们试着勾勒出毛选战略的三个层次,也就是:世界观、方法论和具体事物。
它们的关系是,正确的世界观产生了正确的方法论,正确方法论作用于具体的事物,解决具体的问题,而无数个具体的事物又组成了世界,具体的世界产生了世界观。
这里的世界观,就是唯物辩证法的世界观。
这里的方法论,就是矛盾分析法。
这里的具体事物,就是世界上的一切事物。
世界观-方法论-具体事物,这就是毛选战略的 3 个层次。它们是有机结合的,它们是逻辑紧密的,它们是囊括万物的。
这就是我们理解的毛选战略的结构。
这也就是《毛选》战略的伟大之处,当其他战略上来就谈方法的时候,当其他战略沉迷于雕虫小技的时候,当其他战略陷入唯心主义的时候,我们首先修炼的是唯物辩证法的世界观。
这也是《毛选》更深刻,更本质,能够战无不胜的原因。
那么,如何结构化地学习《毛选》呢?
3、如何结构化学习《毛选》?
所以,我们应该如何结构化地学习《毛选》呢?
如图所示,我们应该从世界观开始学习《毛选》,然后学习《毛选》的方法论,然后学习《毛选》在具体事物中的应用。
这也是我为什么将“唯物辩证法的世界观”,放在开篇第一章的原因。
世界观是毛选战略的基础,也是毛选战略的精髓所在。
有什么样的世界观,看到的就是什么世界。
有了正确的世界观,才能正确地看待世界。能够正确的看待世界,才能够正确的应用方法论,才能够正确的解决问题。
正确地看待世界,让我们具备做正确事的能力。
正确地应用方法论,让我们具备正确做事的能力。
总之,《毛选》战略让我们具备了,做正确的事和正确做事的能力。
(关于什么是唯物辩证法的世界观,可以查看《读毛选学战略》课程资料的第1章内容。)
世界观是基础,方法论是手段。
方法论来源于世界观。
世界观是帮助我们获取正确信息,方法论是对正确信息的处理和分析。
在学习了唯物辩证法的世界观之后,我们要学习的是矛盾分析法,也就运用矛盾论分析问题、解决问题的方法。
矛盾分析法,就是运用唯物辩证法的世界观,分析事物的矛盾性质,事物之间的矛盾关系,抓住事物的主要矛盾,最后解决问题的方法。
问题就是事物的矛盾,分析问题就是分析矛盾,解决问题就是化解矛盾。
注意,这里依然是一切事物,而不是某个具体领域的事物。
当我们掌握了矛盾分析法,我们就可以运用它分析万物,这就是为什么说教员思想战无不胜的原因。
(关于矛盾分析法及其具体应用,可以查看《读毛选学战略》课程资料的第9章内容。)
学习了矛盾分析法,你已经具备了运用矛盾论分析一切事物矛盾关系的能力。
但是你还需要掌握一些普适的战略原则:比如“你打你的,我打我的”集中兵力、扬长避短、界定对手等等。
这些原则将会帮助你,更快的上手毛选战略。但是切忌陷入教条主义的陷阱,因为一切战略原则应用,不应该是机械照搬的,而应该是实事求是的。
(关于毛选战略原则的详解及应用,可以查看《读毛选学战略》课程资料的第8章内容。)
结 语
所以,回到最初的那个问题。
我们应该如何学习《毛选》呢?
我们应该结构化地学习《毛选》。
从唯物辩证法的世界观,到分析问题的矛盾分析法,再到具体的或者战略原则。
与其说,人是社会的产物,不如说人是世界观的产物。
你有什么样的世界观,你就会成为是什么样的人。
如果你想用毛选战略思想武装头脑,甚至获得一种脱胎换骨的变化,那就一定要深入到你的世界观去改造。
去《改造我们的学习》。
去《反对本本主义》。
去按照《实践论》实践。
在实践、理论、再实践的循环往复中,实现理论和实践的合一,知和行的合一,最终实现整个人生的蜕变。
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发布于:上海市
